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晋献公之，秦穆公使人公子重耳，且：“寡人闻之亡国恒于斯，国恒于斯。虽子俨然在忧服中，丧亦不可也，时亦不可也。孺子其图。”以告舅犯舅犯曰：“孺其辞焉；丧人宝，仁亲以为。父死之谓何又因以为利，天下其孰能说？孺子其辞焉”公子重耳对曰：“君惠吊臣重耳，身丧死，不得与于泣之哀，以为忧。父死之谓？或敢有他志以辱君义。”颡而不拜，哭起，起而不私子显以致命于公。穆公曰：仁夫公子重耳夫稽颡而不拜则未为后也，不成拜；哭而，则爱父也；而不私，则远也。
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或问曰：“死三日而后敛者，何也？”曰：孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之，若将复生然，安可得夺而敛之也。故曰三日而后敛者，以俟其生也；三日而不生，亦不生矣。孝子之心亦益衰矣；家室之计，衣服之具，亦可以成矣；亲戚之远者，亦可以至矣。是故圣人为之断决以三日为之礼制也。
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是月也，命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。冰方盛，水泽腹坚。命取冰，冰以入。令告民，出五种。命农计耦耕事，修耒耜，具田器。命乐师大合吹而罢。乃命四监收秩薪柴，以共郊庙及百祀之薪燎。
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妇祔于祖姑，祖姑有三人，则祔于亲者。其妻为大夫而卒，而后其夫不为大夫，而祔于其妻则不易牲；妻卒而后夫为大夫，而祔于其妻，则以大夫牲。为父后者，为出母无服。无服也者，丧者不祭故也。妇人不为主而杖者：姑在为夫杖，母为长子削杖。女子子在室为父母，其主丧者不杖，则子一人杖。